终非经国常道。治国之本，在变法度，在均贫富，在强兵足食，在众智众力，不在得一二人之力。”

司马光（闲居洛阳编修《资治通鉴》）对此则有不同评点。他对助手范祖禹等人道：“观此三则，可见唐中后期风气。德宗宠异能之士，赏赐无度，已露骄奢之渐。长安城中，角力戏耍，观者塞途，屋宇喧坏，全无礼法约束。府宴以负船载人为戏，僭越欢乐，不恤物力。凡此种种，皆非盛世之象。力，当用于礼义之所。孔子曰：‘羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。’徒恃力者，终非正道。修史者录此类事，非为猎奇，当见微知着，窥世风之变。”

**明，洪武朝，南京奉天殿。**

朱元璋面无表情地看着天幕。太子朱标侍立一旁。

“唐朝皇帝，喜欢这个调调？”朱元璋冷哼一声，“德宗‘甚宠异’，赏赐频繁。赏的是什么？金帛？田地？官职？哼，力气大就能当将军，就能得厚赏，那天下种地的、做工的，哪个没力气？力气比他们小点，就该饿死？”

朱标小心道：“父皇，此或只是特例，后世笔记渲染。”

“渲染？”朱元璋目光锐利，“无风不起浪。皇帝喜欢，下头的人就会钻营。今天有个力气大的得宠，明天就有会口技的、会驯兽的、会玩杂耍的跑去献媚。皇帝把心思放在这上头，还怎么治国？唐朝后来乱成那样，不是没缘由！”

他越说越气：“还有那个感孕！在金刚像下睡一觉就生了力士？放屁！分明是奸夫淫妇，不知廉耻，编出鬼话遮丑！地方官还把它写进图经！简直是混账！我大明修的《寰宇通志》《大明一统志》，敢写这种东西，修书的人全都充军！”

朱标低头：“父皇息怒。儿臣以为，此类异闻，本不足信。然天幕显现，或也有警示之意。我朝当重申礼法，敦厚风俗，禁绝一切淫祠邪说、怪力乱神之谈。对于民间异禀之士，可由地方官府登记在册，量才选用，如力大者可充驿卒、辅兵，或用于工程力役，但不许他们借此妖言惑众、聚众斗戏。”

朱元璋脸色稍霁：“标儿说得是。力士可以用，但不能惯着，更不能让他们借着些神神鬼鬼的名头抬高身价。传旨：天下僧道寺观，严禁妄称感应、妄谈休咎。民间如有以‘感孕’‘神授’等怪诞之说标榜者，地方官立即锁拿查问，按妖言惑众治罪。各处市镇，不许聚众角力、搬演此类炫奇杂戏，违者重惩。”

**明，永乐朝，北京皇宫。**

朱棣观天幕，对解缙、杨士奇等人道：“汪节事，提及神策军。唐之神策军，中后期为宦官把持，乃至废立皇帝。德宗宠一力士，于大局何补？可见人君所重，当在典章制度、军国大事，不在奇伎异能。”

解缙道：“陛下圣明。此等事，艳传于民间，载之于野史，或可资谈助，然无益治道。臣观彭博通事，‘观者逾垣，屋宇喧坏，京城耸动’，可见当时长安民风浮躁，礼制不严。王俳优事，更直指府宴娱乐，僭越无度。此皆非国家之福。”

杨士奇道：“然则此类记载，亦有一用。可考当时社会情状、娱乐风尚。如汪节母感金刚像孕，可见唐代佛教浸染民间之深。彭博通与魏、宋、冯等角力，此数人皆有名于时，可补人物交往之轶事。王俳优事，可见唐末地方节度府宴乐之奢。读史者善用之，可窥斑见豹。”

朱棣点头：“杨卿所言亦有理。然朝廷导向须正。翰林院、国子监，当以经史正道训导士子，使知轻重本末。民间书坊，若有刻印此类荒诞不经、徒炫耳目的杂书，地方官应予查禁，或令其删削改正。”

他顿了顿，又道：“至于力士，军中确需勇力之辈。然勇力需与纪律、忠诚相结合。传谕五军都督府及兵部：选拔军士，首重忠勇纪律，次及膂力技艺。不可效唐朝故事，仅因力大，便超擢厚赏，乱军