格极廉、常被弃之的羊脊骨（羊蝎子）。回家后，苏轼仔细剔刮残肉，加以酒、盐烧烤，直至“微焦”，品尝后自觉“如食蟹螯”，味甚美妙，并写信与弟弟苏辙分享此中乐趣。画面中，苏轼于简陋庭院中啃食烤羊蝎子，神情专注而满足，全然不见潦倒悲苦，反透出一种于困境中发掘生活美味的豁达与智慧。

天幕总结道：【苏轼之例，并非孤案。宋代众多文人士大夫，在追求“治国平天下”理想的同时，亦不避世俗生活，将精神志趣与日常琐细、饮食滋味相融合，形成了独特而“接地气”的文人文化。他们既能吟咏“大江东去”，也能钻研“火候足时”，在庙堂与江湖、雅集与庖厨之间从容游走。】

最后，画面将汴京早市的炊烟、临安夜市的灯火、东坡灶台上的蒸汽，交织成一幅流动的宋代生活风情画。文字浮现：

【武备或可议，文华自璀璨。】

【市列珠玑，户盈罗绮，亦在寻常烟火间。】

【读史不止于治乱，亦可见人间生动颜。】

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天幕光芒渐收，隐入苍穹。

万朝时空，陷入了与前几次截然不同的寂静。没有震惊于伦常崩坏，没有悚然于冤狱黑暗，也没有哄笑于文人戏谑。这次天幕展示的，是一种陌生却又极具感染力的生活样态——一种高度繁荣、充满细节、似乎更贴近“现代”想象的古代日常生活。各朝代的反应，充满了好奇、比较、向往、反思，甚至是一丝不易察觉的困惑。

**秦，咸阳宫前。**

崇尚耕战、法度严明的秦人，面对天幕中展现的宋人生活，第一感觉是极度的“陌生”与“铺张”。

李斯眉头紧锁，半晌才道：“……通宵达旦，市井喧阗，耗费物力人力于口腹享乐，此非强国之道。都城乃政令所出，当肃穆整饬，岂能如大市集般嘈杂？那冰酪之物，取牛乳、糖、冰，皆是珍贵之物，仅供贵胄消暑，徒增奢靡。至于文人……不思专务政事兵法，反沉湎庖厨之技，研究猪肉火候，成何体统？”

有武将嗤之以鼻：“早市夜市，吃的花样再多，能当得强弓劲弩？能挡得住铁骑冲锋？那苏轼，被贬了还有心思琢磨吃什么羊骨头，若是我大秦军士，即便困顿，也当思报国杀敌，岂能如此……如此琐屑！”

嬴政高踞御座，目光沉静地看完全幕。他的反应比臣下更为复杂。作为立志“书同文，车同轨”，构建空前统一帝国的君主，他自然看重军事与集权。但天幕所示宋代的经济活力与物质丰富，也让他无法完全忽视。

“李斯，”嬴政缓缓开口，“宋人生活之奢，固非我大秦所尚。然其市井之繁荣，货物之流通，税赋之丰沛，必有可参之处。我大秦一统天下后，亦需使民富足，仓廪实而知礼节。然富足之道，在耕战，在法度，不在纵容奢靡游宴。至于那苏轼……文人耽于口腹，确非大丈夫所为。然其于逆境中自寻其乐，不堕其志，此心性……倒也少见。传令少府，可稍察宋时物产流通、市易管理之法，或有助于我秦之货殖。然其风气，不可效仿。”

**汉，长安城，未央宫前。**

汉武帝刘彻时期，国力强盛，对外开拓，对内虽有文治，但整体风格雄浑。看到宋代的“精致”生活，刘彻感觉有些新奇，又有些不以为然。

“啧，”刘彻咂咂嘴，“这宋朝人，倒是会享受。早市夜市，吃的喝的花样百出，连晚上都不消停。那冰酪……听起来不错，朕倒想尝尝。”他转头对侍从笑道，“让尚食监也琢磨琢磨，看能不能做出来。”

卫青更关注实际：“陛下，观其市井之盛，可见其商税必重，国库或因此充盈。然军队战力……天幕未提，只言‘积贫积弱’之标签，恐非空穴来风。富而不强，终是隐患。”

霍去病年轻，直言不讳：“那