欢“选贤与能”来为自己服务，但对“天下为公”可能隐含的对家天下的否定，则保持沉默。

“接下来，让我们看看文学家的狂想，这里面的未来世界，就更加光怪陆离、无拘无束了。”深空中，《桃花源记》的画卷展开，展现出与世隔绝、安宁祥和的农耕理想国；“枕中记”、“南柯太守传”等唐传奇片段闪过，揭示人生荣辱不过一梦，暗含对世事无常的感慨以及对永恒宁静的渴望；《镜花缘》的虚影浮现，展示君子国、女儿国、无肠国等海外奇邦，充满了对社会现象的反讽和理想化的制度实验。

“尤其是《镜花缘》，”林皓笑道，“李汝珍先生简直是搞了一场大型‘社会制度概念展’。君子国人人谦让，买卖东西卖方拼命降价、买方拼命加价；女儿国男女角色颠倒；黑齿国人人好学，学问高深却相貌丑陋……这些幻想，与其说是预测未来，不如说是借虚构的‘他者’来批判现实、表达理想。这种想象未来（或异域）的方式，非常具有批判性和思想实验色彩。这就叫：文人笔下有乾坤，异邦奇国讽古今；制度实验狂想曲，镜花水月照人心。”

万朝的文人士子，尤其是那些爱好志怪传奇、心怀不平的文人，看到这里大呼过瘾。陶渊明、李公佐、李汝珍等作者（若能看到），或许会心一笑。读者们则被这些奇异的国度吸引，或向往君子国的淳朴，或诧异女儿国的奇特，或反思黑齿国的寓意。这种文学化的“未来”或“异界”想象，极大地丰富了古人的精神世界。

“还有一些想象，则更加‘硬核’，接近后世的科幻萌芽。”深空中，《列子·汤问》的篇章亮起，其中提到了“偃师造人”的故事——一个工匠造出的木偶，能歌善舞，栩栩如生，甚至能挑逗周穆王的姬妾，被误认为真人，最后被拆开发现是皮革、木头、胶漆等材料制成。“这简直是古代的‘人工智能’或‘高级机器人’幻想！”林皓惊叹，“还有《墨子》里关于攻城守城器械的种种奇妙设想，虽然基于当时技术，但那份对‘工具效能极大化’的追求，本身就带有技术乐观主义的色彩。更不用说《拾遗记》里提到尧帝时代有‘贯月槎’（一种能在星空航行的船），这算是最早的‘宇宙飞船’想象之一了吧？虽然包裹在神话外衣下。这就叫：木偶能歌疑生灵，贯月之槎游星海；墨家机关穷巧思，科幻种子古时埋。”

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这一下，激起了工匠、墨家学者、以及所有对奇技淫巧感兴趣者的强烈反响。公输班（鲁班）若在，定会仔细研究那“偃师造人”。墨家弟子看到祖师爷的设想被提及，与有荣焉。沈括、宋应星等注重实学和技术记录的学者，也会对这些古代的技术幻想产生兴趣。虽然这些幻想大多没有实现，但它们体现了古人突破既有技术框架的惊人想象力。

“除了美好的幻想，古人对‘未来’也有深深的忧虑和恐怖的预言——这主要体现在各种‘谶纬’、‘灾异说’和末世预言中。”深空背景变得昏暗，一些写着“亡秦者胡”、“代汉者当涂高”、“桃李子，得天下”等谶语的竹简或帛书浮现，还有各种记载灾异（日食、地震、洪水、蝗灾）预示天下将乱的文献。“这种对未来的想象，是充满焦虑和不确定性的。”林皓解释，“它往往将自然现象或社会动乱与天命、人事挂钩，预言王朝更迭、天下大乱。虽然很多是事后附会或别有用心者编造，但它反映了在缺乏科学认知的时代，人们对不可控力量的恐惧，以及对未来可能变坏的深层不安。比如，汉代流行的‘谶纬’，简直是一部混乱的‘未来预言大杂烩’。这就叫：天象异常心惶惶，谶语暗藏机锋藏；末世预言忧患深，未知未来似虎狼。”

万朝的统治者，尤其是那些相信或利用谶纬的皇帝，如汉光武帝刘秀、武则天等，看到这里心情复杂。他们依靠谶纬起家或造势，但也深知其不可控和危险性。其他帝王则