予造反行动以‘天意’的合法性。效果拔群，戍卒‘皆指目陈胜’，起义的舆论基础就有了。这叫：狐狸喊麦鱼传书， DIY 祥瑞不含糊；成本不过帛一片，搅动天下风云出。”

万朝观众，尤其是秦朝之后的，立刻明白了其中的关窍，哄笑声、议论声四起。秦朝，嬴政看到这里，脸色阴沉得能滴出水来，对李斯赵高厉声道：“看见没？妖言惑众，其心可诛！给朕严查各地，再有此类狐鸣鱼书，立斩不赦！” 而陈胜吴广同时代的其他起义者或潜在造反者，则如获至宝，原来“天命”可以这么操作！汉朝，刘邦想起自己斩白蛇的传说，摸了摸鼻子，有点心虚又有点得意。唐朝，李世民对群臣笑道：“此乃陈胜吴广智计，然假托鬼神，终非正道。” 魏征点头：“民心向背，方为真正祥瑞。” 宋朝的方腊、明朝的李自成等后世造反者，也若有所思。普通百姓则觉得这计策巧妙又大胆。

“说完了‘人造祥瑞’，咱们来看看‘皇帝定制款’——汉武帝时期的‘麒麟现’和‘宝鼎出’。”天幕背景换成宫廷和郊野，武帝时期，不断有地方上报发现麒麟（可能是长颈鹿或别的稀有动物？）、出土古鼎（可能是前朝遗物或伪造）。每次上报，汉武帝都大喜过望，认为这是上天对他文治武功的肯定，改元（如元狩、元鼎）、赏赐、大赦天下。“汉武帝雄才大略，但也痴迷祥瑞，特别是晚年追求长生，更是对此深信不疑。”林皓解说，“这些‘祥瑞’有多少是地方官为了迎合上意、粉饰太平甚至骗取赏赐而炮制的，就很难说了。比如那‘麒麟’，说不定就是谁从西域搞来的珍兽，或者干脆是鹿角装错了位置。但皇帝信这个，下面的人自然投其所好，形成了一条‘祥瑞产业链’。这叫：上有所好下必甚，麒麟宝鼎频现身；龙颜大悦改年号，谁知是鹿还是麟？”

万朝之中，汉朝的反应最是精彩。汉武帝刘彻本人看到天幕直接点破他晚年痴迷祥瑞、甚至暗示可能被下面人糊弄，脸上阵红阵白，既有被说中心事的恼怒，又有几分被当众揭短的尴尬。他猛地看向殿下的方士和那些曾进献祥瑞的官员，眼神凌厉。那些官员则冷汗涔涔，伏地不敢言。卫青、霍去病等务实将领，对此向来不感冒，此刻也只能沉默。其他朝代，秦始皇冷哼：“求仙问道，妄图长生，愚不可及！” 唐太宗李世民摇头：“汉武武功赫赫，晚年为此所累，可惜。” 宋真宗赵恒联想到自己的“天书”，坐立不安。明嘉靖皇帝则心有戚戚焉，觉得追求祥瑞和长生是皇帝的正常操作，天幕太大惊小怪。民间则觉得有趣又荒诞：“原来皇上也这么好骗？”“那麒麟肉不知道啥滋味？”

“接下来这个，堪称‘祥瑞’引发的最大规模‘行为艺术’——宋真宗时期的‘天书封禅’。”天幕画面转到北宋，宋真宗赵恒在宰相王钦若等人怂恿下，为了洗刷澶渊之盟的“城下之辱”，证明自己天命所归，开始了一系列令人瞠目的操作。先是皇宫承天门发现“天书”，接着泰山也发现“天书”，内容都是夸赞真宗、预示祥瑞。于是真宗大张旗鼓，东封泰山，西祀汾阴，耗费巨资，举国动员。“这场持续多年的‘天书祥瑞’运动，堪称劳民伤财的典范。”林皓的语气带着毫不掩饰的嘲讽，“‘天书’从哪里来？大概率是皇帝和宰相自编自导自演。为了配合演出，各地‘祥瑞’层出不穷，紫气、甘露、嘉禾、瑞禽……报告像雪片一样飞往京城。真宗皇帝沉浸在‘受命于天’的幻觉中，却不知天下疲惫，国库空虚。这大概是‘面子工程’和‘形象包装’在古代的最高形式之一。这就叫：一纸天书自导忙，封禅祀神耗钱粮；澶渊之盟心芥蒂，祥瑞粉饰太平妆。”

宋朝，尤其是真宗朝，气氛瞬间降至冰点。宋真宗赵恒本人，看到自己最引以为傲（或者说最心虚）的“政绩”被天幕如此辛辣嘲讽，还点破其动机是为了掩盖澶渊之盟的憋屈，气得浑身发