杖，尤其是于宫门象征之地，更似君主个人之怒的直接宣泄，于士大夫而言，恐……折辱尤甚。”

刘彻哼了一声：“折辱？若大臣着实该打该杀，何论折辱？不过……”他顿了顿，“在自家正门口打死人，确实不雅，也易失臣子之心。这‘廷杖’法子，粗野了些。”

唐，长安街头。

百姓们的关注点则在“讹传”上。

“哈哈，原来是打板子，不是砍头！传歪了！”一个胡商操着生硬的官话笑道。

“打板子也能打死人？还是在午门？那也够吓人的。”一个妇人缩了缩脖子。

“戏文里砍头多痛快啊！‘咔嚓’一下！打板子‘噼里啪啦’的，不好演吧？”一个说书先生模样的老者捻着胡须，从专业角度分析，“改成‘斩首’，更有劲，更干脆！百姓爱看！”

茶楼里，几个文士在议论。

“廷杖……当众褫衣受笞，斯文扫地啊。”一个年轻文士摇头叹息，“我朝太宗皇帝以来，虽亦有朝堂争议，但对大臣大体以礼相待，即便贬谪，亦少有如此折辱。”

另一中年文士道：“此言差矣。我朝岂无杖刑？然多行于御史台、京兆府狱中，或有于朝堂施以薄惩者，但罕有于宫门正前公开杖毙大臣之记载。明帝此举，实乃人君恃威，凌虐士人，非仁政所为。难怪民间以讹传讹，盖因‘杖毙’与‘斩首’于百姓看来，皆是君王暴怒杀人耳。”

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“然也，”第三人接口，“且‘午门’此地，既行大典，又施酷刑，吉凶混杂，确实不祥。百姓传言将其简化为‘斩首’，虽失其真，却得其神——那便是皇权之威，可顷刻夺人性命于宫阙之下。”

宋，汴梁皇宫外。

赵匡胤脸色不太好看。他刚刚结束了一场关于如何进一步削弱藩镇、收拢兵权的会议，看到天幕上“廷杖”二字，以及大臣被当众杖毙的想象画面，眉头紧锁。

“廷杖……于午门……”他重复着这两个词，看向赵普，“则平，你怎么看？此非前代常规吧？”

赵普回答：“陛下，前代虽偶有帝王怒鞭杖责近臣之事，但如天幕所示，于宫门正前形成常例、甚至杖毙大臣，确乎罕见。此乃极度彰显君威、压抑臣权之举。于我朝……”他停顿了一下，低声道，“陛下待士大夫以厚，不杀士人及上书言事者，乃祖宗家法（此时还未完全成形，但赵普已有此意），与此迥异。”

赵匡胤点点头，又摇摇头：“打板子打死，和砍头杀死，都是死。但在宫门口打杀，意在羞辱，更是做给其他臣子看的。此等权术，过于酷烈，易失士心。我大宋，不必效此。”他心中想的却是，自己“杯酒释兵权”尚且要给足功臣面子厚赏，这种公开羞辱大臣的方式，与他想要营造的“与士大夫共治天下”的氛围格格不入。不过，天幕也提醒了他，权威需要彰显，但方式可以更“文雅”一些。

天幕画面继续深入，开始详细解释“廷杖”：

【‘廷杖’起源与发展：并非明朝独创，但明代将其制度化、常态化，尤以午门外执行为标志。】

【过程：皇帝下令，司礼监太监监刑，锦衣卫行杖。受杖者被褪去衣裤，以布兜起，于午门外广场当众行刑。】

【杖数：常为数十至百余。分‘用心打’和‘着实打’，后者常致人死命。】

【着名案例（文字辅以简单图示）：

正德十四年，因“谏南巡”，大臣舒芬、黄巩等一百四十六人受杖，死十一人。

嘉靖三年，“大礼议”事件，大臣一百三十四人受杖，死十六人。

万历年间，亦有多次廷杖大臣记录。】

【影响：1. 对受杖者造成严重身心摧残乃至死亡。2. 成为皇权震慑文官集团的重要手段。3. 在士林中激起